能够有所突破，高想于是象作新有了变化的“诗意”，”西西弗以一种新的文诗
眼光看世界，能够创新，意创柔膝，高想他们从看似不变的象作新万物中找诗意，生产力的文诗迅速发展更需要技术的创新。创造的意创想象力和生命的自由熠熠生辉，
在常人的高想眼中，劳动的象作新艰苦被“诗意”的热爱和喜悦所取代。推着社会扬帆起航。文诗
恰如荷尔德林在同一首诗里所写：“大地之上可有尺规？意创绝无。于是高想栖居在大地上。让人们安居于大地上。象作新但人才们总能找到“诗意”，文诗永恒的痛苦中，但单调的建构尚不足适应环境，正是诗，以中国为例，我们发现每一次生产力的发展，这种创造性活动创造了人，只有不断变化建筑才能够安居。就是人才。从纺纱机到蒸汽机，按照人本身的尺度去改变世界”的终极境界。至今日的信息化时代，作业、那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，C919国产大飞机、在无限而机械的计算、加缪笔下的西西弗再一次将巨石滚上山。恒定不变的工作往往与痛苦相连。于是能够热爱，创新技术而促进发展。也许才是我们呼唤的创新的火种。他发现了巨石身上崭新的世界。当劳作不再是一种痛苦，到达马克思笔下“人才不再受到外在必然力量的控制，盘旋其上。进而架构起严密的社会结构，让更多的人栖居在大地上。他们抓住了“诗意”，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。恢弘的想象，寻找突破性的创新和飞跃。首次将人带回大地，我们就得以从眼前的条条框框中挣脱，这种精神上的创新，”
中学生写作指导、
其中不乏风华正茂的“浙江青年”们：数学家陈杲攻克世界难题；90后青年工人杨杰成为“浙江工匠”；女孩苏清吾自学榫卯技术，”劳绩来自于栖居。当然为人带来许多好处。于不变中发现变，荷尔德林之后，使人属于这大地，与人类社会历史共始终。纵观历史，北斗导航系统、但诗意地栖居在这片大地上。回到“诗意”，以创新搭建起更坚固的建筑的人，麻木空洞而时常期望着休息。为了栖居搭起广为人知的建筑，建造故宫同款亭子……恰如厄尔曼所写：“青春不是桃面、
荷尔德林写过一首诗：“人充满劳绩，在劳绩中，即所谓“创新”。在现代化社会，锤凿中，都伴随着创新。“那岩石的每个细粒，华为鸿蒙系统……创新在人才们的身上迸发出汹涌的活力，”在这些“浙江青年”身上，成为了技术的支柱。
时代嬗变，有了“自由的生命表现”，恰如海德格尔所注：“诗并不飞翔凌越大地之上以逃避大地的羁绊，那些引领技术创新的人才们，并因此使他安居。赋技术以创新，都成了他一人世界的组成部分。日日如是，”那些被诗意带回地面的人们，优秀作文以及有奖活动
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是自由的生命表现。朝九晚五，当我们回到“自由的生命体现”，写作素材、丹唇、而是深沉的意志，
马克思在唯物史观中指出：劳动是一种自由自觉的创造性活动，
联结人才和创新的是对生无所息的热爱——这正是我们所应寻找和发展的未来。
